ملاذ

لم أصدق ما قرأت وصراحة أول مره أسمع بالمدعوه هالة الفيصيل ، وأستغرب ما أقدمت عليه أن تتعرى لتعبر عن رفضها للحرب شيء غريب ، يعني لم يعد من طرق للتعبير عن الإحتجاج سوى التعري ومعصية الله عزوجل ..

لا حولا ولا قوة إلا بالله

وجهة نظري بالموضوع أن هذا تخلف وجنون ..

لكِ تحياتي ملاذ ودمتِ بخير من الله ..

ع.ســـامــح

ع. سامح الشقيق،

اهلا عزيزي،

لا اسميه تخلف بقدر ما اسميه تعري من القيم و المبادئ و الانسلاخ من الجذور العربية السورية

و يا ما ح نشوف .!

كل الود

كن بعين الله

ملاذ

إلى أين تريد أن تصل هذه الشخصة ؟

الجسـد غالي - عند غيرها نعم - و نبيل هذه من أين أتت! النبل و اللانبل سمة لمن يسكن الجسـد،ما حشـر الجسـد في الأمـر

أنا أضيف أيضاً، أن الجسـد جميـل و مثيـر، و التمـتع بمعنى إستغلال ما يوفره أياً كان جزء أساسي ومهـم في حياة البشر، و حتى الحيوانات

لكن لا أفهـم كيف سيحرر الجسـد بكل ما له من خصائص و مميزات و .. و .. فلسطين و العراق و يمنع حرب في لبنان!

طبعاً .. هي ليست الأولى، لكن هي بغيرها يفكرون بمنهج مختلف، عجزت عن فهمه إلى الآن .. هي جربت ولا زالت تجرب ! هل نجحت تجربتها ؟

الحليف و الشقيق السنبس، الغالي

طبعا لم و لن تنجح بإستراتجيتها الشقندحية


و بعدكم لا كلام

درر درر يا ابو علي

هههههههههه

الشقيقة الحليفة ملاذ

شكراً على طرحك هذا الموضوع، الذي أعتقد أنه يستوجب النقاش.. خصوصاً أن قضية التعري المطروحة احتجاجاً على الحرب والقتل والاحتلال، لم تكن في دولة عربية أو إسلامية أو قروسطية ( من القرون الوسطى ) وإنما حصلت في الدولة المعتدية، وهي تقبل بهذا التصرف على مستوى من المستويات بدون أن يتم جرجرت المتعري ( ة ) إلى مراكز الشرطة أو أن تقوم بالقبض عليها قوات الأمر بالمعروف بجميع تلاوينها وعندنا نموذج في الشمال وآخر أقرب جغرافياً ومن مسئولياتهم ضبط السلوك البشري في الشارع العام، وتعليم الناس السنع في ملبسهم ومشربهم ومأكلهم وأفكارهم وطريقة نومهم وكيفية دخولهم بيت الخلاء والخروج منه.

هذا في الوقت الذي يعيش فيه الآلاف حياة مختلفة تماماً في الخفاء.. أي يحيا الإنسان حياة ظاهرية يلتزم فيها وهو غير مقتنع ببعض السلوكيات الوقتية التي يتركها عند عتبة بيته أو عتبات الأماكن التي تسمح باختراق أو عصيان السلوك المفروض..

وشخصياً، لم أتفاجأ أبداً من الموضوع. بل إنه شيء اعتيادي للغاية أن يقوم إنسان في الفضاءات المختلفة عنا بالتعبير عن السخط بهذه الطريقة، بدون أن يلاقي فعله هذا تأليباً اجتماعياً أو ملاحقة قانونية.. ففي موسكو عبرت قبل مدة مجموعة من الناشطات في مجال حقوق الحيوان عن غضبهم من مجازر كنتاكي بحق نحو 850 مليون دجاجة بالطريقة نفسها.. وهناك مئات آلاف الأمثال الأخرى.

الآن هذه فنانة، والفنان الحقيقي هو الذي يخترق ويتجاوز ويكسر ويبحث في اللامألوف.. وهي فنانة لديها رسالة فنية ما، وقد وجدت في متابعتها وملاحظتها أن هذا البعد الفني أي الأجساد العارية غائب أو مغيب في هذه الثقافة. وفي الفضاء الأكاديمي لا يعلموا طلاب الفن هذا الأمر رغم أنه من المتطلبات الأساسية ليس هناك عندهم، بل حتى في البلدان العربية التي كانت تدرس هذا الأمر، وتم إقصاء مثل هذه المواد مع التمدد الأصولي. وهذه مسألة.

( يتبع )

المسألة الثانية التعاطي مع الجسد العاري شيء مهم للغاية في ثقافة الآخر – وأنا أتحدث هنا من منطلق فني – بدليل أن بعض اللوحات التي تحمل قدسية ما في ثقافات أخرى تتضمن رسومات عارية، وهو شيء لا يدعو للخجل. والفنانة ذات الأصول السورية – لاحظي – وجدت أن تعريها بإمكانه توصيل رسالتها الاحتجاجية الفنية الرافضة، وهذه قناعة الفنانة.. وفي التشكيل بالذات والنحت لم يكن التعري شيئاً مخترعاً للتو، بل له تقاليد وأصول في ثقافات شرقية وغربية.

الآن أين الاختلاف.. نحن نصدر عن قناعة – بقطع النظر عن مظاهرها ومصادرها، أن الجسد وجد ليغطى بالسواد، ليحجب، ليخفى عن أنظار الآخرين. ولعلك تتذكرين القضية الطويلة والعريضة التي أثيرت على هامش عرض مجنون ليلى، وهو عرض تافه بالمناسبة، بسبب مشهد لا يتجاوز الثواني القليلة جداً، ولم يكن فيه تعري.. بينما في مجتمعات أخرى مثل هذه المشاهد مألوفة ولا تستدعي الاستنفار وإعلان حالات الطوارئ.

وبناء عليه، أتفق أم أختلف مع رؤية الفنانة هذه قضية، ولكن أحاكمها بمعاييري التي تختلف عن معاييرها وثقافتها قضية أخرى مختلفة. قد أتناقش معها، أحاكمها فنياً، أي من منطلقاتها هي، وهنا يمكن للموضوع أن يثرى بالأخذ والرد. ولاحظي أننا نتحدث عن في إطار سياق فني محدد.. وعن طريقة احتجاج محددة.

ولأنك من الحلفاء الاستراتيجيين، سأقول لك طرحك للقضية بهذه الصورة لن يأخذ إلا منحى واحد: العيب وهو أهون والحرام كنتيجة نهائية، والاستنكار كفعل يغلف العيب والحرام. ثم ماذا ؟ لا شيء. وأنت تعرفين أن طرائق التعبير عن الذات حتى في الحيارة اليومية العادية لا أول لها من آخر، فما بالك بالفنون.. والفنون جنون.. ألم يقل الشقيق سلفادور دالي أنه العاقل الوحيد في العالم؟

بل بل هلكت

الكسيف،

أولا (كباية مية) على قروف لأنه نشف ريقك،،


ثانيا، شكرا لتلبية الدعوة و الولوج بإسهاب في تعليقكم السامي،

رغم إنني حاولت أن أظهر حياديتي في الموضوع، و لكن لم أستطع ، أنا غالبا أكتب ما يحوم بداخلي بلا زيادة أو نقصان، فطرحت الموضوع ليس بهدف التشهير بها أو الإساءة إليها فهي بالأساس أخذت حقها و نصيبها الكامل من الإستهزاء عبر العديد من المواقع الإنترنيتية..

و لكن اردت أن ألقي الضوء على أحد طرق التعبير المنافية لفلسفياتنا كعرب لاحظ كعرب,, و أنا فعلا لم أحب طريقتها، و لا أعرف إن رأيت صورتها الحقيقية و هي تتظاهر، بعثت بنفسي شعور غريب لأني شعرت إن (كمان واتس ذا بوينت )ها؟

و الفنون جنون و لكن حتى للجنون سبل ضيقة للتعقل

و كما قال لي الصديق الجلاوي يوما ما

..(اسمي يعني)......، كثيرة الأشياء التي قد لا تعجبك و لكن البعض منها يستحق أيضا..

لكم الشكر

و الكسافة النظيفة

ملاذ

للناس فيما تعشق مذاهب
اظن وللاسف السيده هاله اختارت طريقه شاذه بالنسبه لمن تنتمي لهم
كوني بخير

حامل المسك، اهلا و سهلا شقيقي،

نعم يبدو كذلك

شكرا عزيزي

تحياتي

ملاذ

فقط لأقول..
مساء الخير والورد والياسمين
ووحشتني مدونتكِ رفيقة

شقيقة.. الصواب ما صرحت به الفنانة السورية العظيمة .. فالجسد لم يخلقه الله لكي يحرم من الدنيا!!
إنما هو أمانة أودعها الله لدى الشخص !! وإذا ما يطلع قيمته يرجعه بالخسارة :D



الله يعين يا شقيقة

شكرا لقلمك الساحر ..
ورسلي لي عالايميل ابي مصلحة منك

حبيبة قلبي الرباب،

و أنا أيضا اشتقت لمستك هنا

كل الحب.......

كوني بخير

و ادعي لي

ملاذ

الملا العزيز،

اهلا شقيقي

شكرا جزيلا صندقاوي...

انشاءالله حاضرين

التحيات الكبرى

ملاذ

اخي العزيز ملاذ بدايه أود أن أهنيك على هذه المدونه الفكريه الرائعه التي نجد للكلمه فيها مساحه للحركه من دون قيد وحد وأما بالنسبه للمدعوه هاله الفيصل ولو أن تعبيرها خارج عن المالوف وعن القيم الأسلاميه ولكن سؤالي من هو الذي أوصل هذه الأنسانه لهذا النوع من التعبير أليس الفكر القمعي الذي مورس ويمارس من قبل من يروجون أن الاسلام لا ينظر للمرأه سوى أنها عوره أليس هم القابعون بالكهوف الذين أوقفوا عقارب الزمن وتجمدوا وأحتكروا الاسلام كبضاعه لهم نعم أخي أن كثير من الحالات الشاذه بمجتمعنا بشكل أو أخر هي وليدة الفكر القمعي أنظر مثلا للسعوديه كيف تعامل المرأه بشكل قمعي وانظر لردة الفعل الأن عند المرأه السعوديه كيف أنحرفت كل الأنحراف بتعبيرها عن هذا الرفض للفكر القمعي وخذ مثالا معاكس أنظر كيف أن إيران قد أعطت الحريه للمرأه ضمن حجابها فنجدها تشارك الرئيس ونجدها بساحات الجهاد ونجد لمساتها في كل زوايه , نحن يجب علينا عند دراسة اي حاله شاذه يجب أن ننظر للبيئه التي انتجت هذه الحالات ونحاكمها .
شكرا لك لهذه المدونه الرائعه وأتمنى أن تزور مدونتي وأتشرف أن تضيف تعليقا عليها لدي مقال أسمه المثل العليا والمثل المنخفضه يتكلم عن هذا المضمون
جبريل من جنوب لبنان يهديك خالص محبته

أخي جبريل،

بداية اهلا فيك بفضاء ثورة سلام، و شهادتك بأنها مدونة فكرية وسام على صدري، لم يخبرني أحدا قبلك بأن مدونتي مدونة فكرية,, و ما أغبطني أكثر هو الراحة التي تشعر بها بين ثنايا مدونتي.. شرفتنا شقيق


أما عن الفيصل، فوجهة نظركم صحيحة طبعا، الكبت غالبا ما يولد الإنفجار، و لكنها إنفجرت كثيرا و هذا ما استفزني بها

لا تغيب عني

تحياتي

على فكرة أنا أختك"

ههههههههههههه

ملاذ و ليس أخوك

كن بود

عزيزتي ملاذ موضوع غريب بالفعل

يقــــــــال أن الفنون جنون وهالة إستعملت طرق هي وحدها الكفيلة بتفسيرها

أتمني الخير والهداية للجميع
تحيـــــــــاتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي الفاضلة

هل المرأة العربية المسلمة في تعريها وتجردها من الملابس يعد لها مكانة بين وفي المجتمع الراقي الذي يدعي الحضارة والاسلوب الراقي في تقصير الثياب

الفتاة المسلمة هي جوهرة مكنونة تحافظ على نفسها واهلها يحافظون عليها ويلفونها بكل انواع الحب والاكرام لتكون زهرة يانعة الشكل والرائحة


ان التعري لا يفيد قضية ولا يثير الا اصحاب العقول المهوسة التعري ليس الا انها انموذج من الجاهلية الاولى وصاحبات الرايات الحمر هي منهم


دمت بخير ولك الاحترام


عاشق المطر

و عليكم السلام و الرحمة، عاشق المطر،

أهلا بك شقيق، وين ها الغيبة عنا؟

عموما

جئت ببيت القصيد إن التعري لا يفيد

..و لك التحيات

ملاذ

نكون أو لا نكون

لا للتخلف إنتم تاخذون المدار الكذب كما تحبون

أخي من البرازيل.. لكل وجهة نظر و أنا أحترم وجهة نظرك تماما حتى و إن كنت تراني متخلفة...

شكرا لمرورك من هنا... و الاختلاف لا يفسد للود قضية

جنان